講道

耶穌-我們偉大的大祭司(二)

希伯來書 5:1-10

我們今天繼續講,耶穌-我們偉大的大祭司(二),偉大:不僅有大的意思,同時也有超越的意思,從第一章就講到耶穌超越了天使,後面繼續講,祂超越了摩西,祂超越了亞倫。為什麼要講超越,人總是想要更好的,人總是會比較。我們現在開始逐步的接種新冠疫苗,在兩種疫苗中,我們會先做個選擇,哪一個更好,雖然現在的疫苗還都沒有那麼成熟,畢竟是新的疫苗,但人們還是會在相比之下,哪一個更好。如果是在中國接種疫苗,中國有三個不同企業生產的,可以給人做選擇,我們總是在可以選擇的範圍內,想要選擇最好的。為什麼作者在希伯來書中,強調一個重點,就是耶穌的超越性。我們還是要回到希伯來書所面對的讀者,是當時第一世紀,有猶太教背景的基督徒,他們從猶太教裡出來成為基督徒,他們對舊約的人物太熟悉了。作者要鼓勵當時代的基督徒,在受逼迫的環境中,不要害怕不要後退,因為你所信的耶穌,比舊約歷史中,猶太人所認為的偉大的先知摩西,更偉大,比偉大的祭司亞倫,更偉大,耶穌超越了他們,耶穌是完美無瑕疵的,耶穌已經升入高天。5:1-10繼續講大祭司,講到大祭司的偉大之處,祂超越了亞倫,更具體的描述了,耶穌作大祭司,究竟在那些具體的方面超越了亞倫,我們都知道,耶穌是神的兒子,就這一個身份,祂已經超越了所有的人,在這一段我們可以更詳細的看到,耶穌究竟在哪些方面超越了人間的大祭司。

第一方面的超越--祂更能體諒我們的軟弱(v.1-3,7-9)

v.1從“人”間挑選的,替“人”辦理關於神的事情,這裡我們可以看見耶穌為什麼一定要道成肉身,有人有疑問,為什麼耶穌要成為人的樣式,為什麼祂不以神的樣式來,以神的樣式來,不是更能讓人相信祂是神嗎?這裡給我們一個答案,祂要成為和我們一樣的人,來代替我們,並且大祭司的最主要的工作,就是跟罪有關係的事情。你看合和本的聖經,v.1後面有(要為罪獻上禮物和祭物),這是設立大祭司最主要的目的,為百姓的罪,為自己的罪,獻上祭物。大祭司最主要的職責,就是要解決以色列百姓“罪的問題”。在贖罪日的時候,大祭司一年一次進到至聖所裡面,至聖所是聖所中的聖所,要把公牛犢的血、公上羊的血帶進至聖所,要把血彈在施恩坐上面。請問大家,有沒有思想過,從舊約曠野時的會幕一直到聖殿時期,凡是和罪有關係的時候,一定要殺牛宰羊的,一定要流血,一定要用動物來代替人的罪,有沒有思想過,神為什麼要讓人獻上祭物。這些牛羊,真的能解決人的罪嗎?人要按手在羊的身上,把自己的罪歸到羊的身上,然後再由祭司遷走去處理,怎樣的宰殺,怎麼處理血。你思想一下,過去的聖殿蓋的那麼輝煌,在以色列人心中,聖殿是最聖潔的地方,那裡是神的居所,那裡有神的同在。而聖殿裡面最主要的一件事,就是宰殺牛羊,宰殺祭物。聖殿不是最聖潔的地方嗎?怎麼好像今天的屠宰場,每一天都有動物的血,動物的屍體,為什麼?有沒有思想過?彌6:7-8「耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?。。。世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麽呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行」。你看神自己是不是也很矛盾,一方面在律法中指示人要如何的獻祭,如何的贖罪,一方面又告訴人,我並不是真的喜歡牛羊為祭物,神是要你們行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。當人一次又一次的殺牛宰羊的時候,神要人思想,罪的後果很可怕,你犯罪需要有牛替你流血,需要有羊替你死,罪的後果是要帶來流血與死亡。用獻祭的方法來警戒人,不要再犯罪。在聖所和至聖所裡的所有的物件,都指向耶穌,都預表著耶穌。為什麼耶穌復活升天幾十年後,聖殿也沒有了,你要知道聖殿沒有了,人間的大祭司就失業了,沒有地方獻牛羊了。因為律法是影子,而耶穌是實體,那個真正的實體來了,耶穌的血洗淨了人的罪,耶穌是神的羔羊,是最美的祭物,耶穌作大祭司超越了亞倫。V.2-3,舊約中的祭司要先為自己贖罪,然後再為百姓贖罪。而耶穌沒有罪,祂不需要為自己贖罪。舊約中的祭司也是被軟弱所困,這個軟弱是指的什麼?愚蒙的、迷失的,不論是大祭司還是以色列百姓,人的處境就是有軟弱,律法幫不了你的軟弱,而耶穌可以。因為大祭司也是軟弱的人,所以他能體諒百姓的軟弱。我們在生活中實在是需要彼此的體諒。為什麼我們的小組,差不多都是按照年齡來分組的,就是把同齡人放在一起,有什麼好處?年輕人放在一起比較有共同語言,我發今天的年輕人,常常說一些別人聽不懂的話,很可能是遊戲中的語言,很可能是很流行的動畫片中的語言,我們沒有參與在其中我們就感覺聽不懂,不知道他們在說些什麼。把年輕夫婦放在一起比較有共同語言,彼此可以體諒,很多年輕的夫婦會談到帶小孩,大家都有共同的感受,孩子的年齡也差不多大。把50、60歲的人放在一起,會談到身體的保健,因為這個年齡身體漸漸衰老。你把年輕人和老年人放一起,彼此都沒什麼話講,彼此都不太能體諒到對方,因為彼此的需求不同,身體的狀況都不同。人間的大祭司能體諒百姓的軟弱,因為他自己也是軟弱的人。我看到一個牧師寫到:他的會友是一位姐妹,有一天這為姐妹找到牧師為她代禱,她請牧師為她減肥禱告,因為這位姐妹非常愛吃霜淇淋,她讓牧師為她禱告:以後不再吃霜淇淋。牧師問她:你吃的霜淇淋從哪裡來的,姐妹說:在我家的冰箱裡,牧師說:你以後就不要買霜淇淋回家,你打開冰箱沒有霜淇淋,你就不會再吃了。姐妹說:我就是管不住自己,每次去超市都會買很多的霜淇淋回家。一個說:你為我不吃霜淇淋禱告,一個說:你只要不買回家就解決問題了。這篇文章的後面,這個牧師說:我從來就不喜歡吃霜淇淋,所以我根本不能體會,霜淇淋對她的誘惑。這就是人間大祭司的不完全,亞倫並不能體諒百姓中的所有的軟弱,因為他自己的經歷有限。比如說:你經歷過疾病的痛苦,你經歷過手術的痛苦,你就能體諒身體軟弱的人。如果大祭司是一個身體非常強壯的人,他很難體諒身體上有軟弱的百姓。上個月紐約下了一場暴風雪,我的車子被埋在路邊的雪堆裡,我那一周走路去教會,我路過皇后區圖書館,剛剛下完雪,路這麼不好走,怎麼圖書館的門口有這麼多人排隊,早上8:30就有這麼多人要排隊借書,晚上我下班,5點多路過那裡,還是有這麼多人排隊,我心裡在感歎,美國人這麼熱愛閱讀,我可真是佩服。過了一周之後,我因為需要作核酸檢測,我按照地圖走到那裡,我才明白為什麼有這麼多人,從早到晚都在排隊,原來那個圖書館臨時改為檢測地點了。我經歷過那天的排隊,我就能體諒他們的處境。我那天排隊3個小時,在28度的冷風中一直站著,從那天之後,每當我經過那裡都會看看,有多少人排隊,我會體諒他們的痛苦,我會心裡惦記著那裡,因為我也經歷過。亞倫能體諒百姓的軟弱,但是他的體諒很有限。而我們的大祭司-耶穌,能體諒我們一切的軟弱,雖然耶穌在地上生活的時間不長,可能我們今天遇到的事情,在耶穌的時代沒有,祂能不能體諒我們呢?V.7-8,描述耶穌大聲哀哭流淚禱告,從路加福音看,耶穌在被抓的那個晚上,在客西馬尼園的禱告,非常的相似,耶穌那一段的禱告重點是:路22:42說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」路22:44耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。耶穌知道要承受極大的痛苦,肉體會受苦,靈裡會受苦,因為祂要背負所有人的罪,祂在受苦中仍然學習順服,順服以至於死。所以說,耶穌雖然沒有經歷過和你一模一樣的痛苦,沒有經歷過你的失戀,沒有經歷過被遊戲捆綁,沒有經歷過被網路捆綁,祂也沒有經歷過被電視捆綁,他能不能體諒你的軟弱?答案是:能。因為祂經歷過試探卻沒有犯罪,祂經歷過你我都沒有經歷過的苦痛,祂經歷過背負別人的罪,我們只能背負自己的罪。耶穌不需要我們再獻上牛羊的血,因為耶穌的寶血可以洗淨我們一切的罪。這就是耶穌作大祭司的超越性,祂超越了人間的大祭司,祂能體諒我們一切的軟弱。

第二個超越--在尊榮上的超越,祂從死裡復活作王(v.4-5)

人間的大祭司是蒙神所召,大祭司的地位是尊榮的。以色列人中第一位大祭司亞倫上任的時候,是摩西向會眾宣告,從亞倫開始,只有他的後裔才可以作祭司,這是神給這一個家族的尊榮。在以色列的全會眾面前,大祭司亞倫上任了,摩西用油膏他,使他分別為聖,給他穿上以弗得,亞倫的兒子們作祭司,這是神給他們的一份尊耀,他們可以說是,在以色列許許多多的會眾之中,代替百姓來到神的面前。有時人擔當不了太大的尊耀,當亞倫的兒子受膏作祭司之後,不知道具體發生了什麼(利未記10:1-2)亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,(沒有照著神的吩咐去做)就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅。這就是亞倫和他的兒子們一上任就發生的時候,沒有照著神的吩咐。具體發生了什麼我們不知道,但是在非常隆重的上任儀式之後,就發生了這樣的事情,很多時候,人承受不了榮耀。所以我們基督徒說,將榮耀歸給神。唯有神配得榮耀,人得榮耀的時候,會出很多的狀況。人一出名,就免不了驕傲,就免不了自大,就免不了張狂,人被稱讚被尊榮的時候,免不了會有失控狀態。所以,聖經裡告訴我們,將榮耀歸給神是對的,這是神對我們的保護,也只有神配得榮耀。大祭司有他獨特的位分,聖所中的至聖所,只有大祭司一年才可以進去一次,至聖所是神的所在,那裡有代表神的約櫃。別人都不可以靠近,只有大祭司一年進去一次,雖然是一份殊榮,有沒有危險?靠近神是有危險的。大祭司也是膽戰心驚的進去,因為他知道自己有罪,先要為自己獻上贖罪祭,他仍然還是會膽戰心驚,因為要按照律法很繁瑣的要求,在裡要先做什麼後作什麼,要頭腦清醒,不能糊裡糊塗的,不能隨便不能草率。因為神是聖潔的,有被神擊殺的可能性。所以4:16提到,坦然無懼,我們今天來到神的面前是坦然無懼,因為耶穌背負我們所有的罪,挪去了我們所有的懼怕。人間的榮耀,常常需要人自己附上努力去爭取,世界冠軍都是要附上比別人更多的代價,更多的時間,很多的世界冠軍都分享到,自己沒有童年,所有的時間都是在訓練中工度過,童年就是訓練、堅持、流淚、流汗,才造就了日後登上冠軍領獎臺的時候,那一份殊榮,這就是人間的榮耀。而大祭司的尊榮,不是自取的,是蒙神所召的。我們今天都是蒙神所召的基督徒,我們都是蒙召的聖徒(1Co 1:2),在我們每一個基督徒的身上,都有這尊榮的身份,我們應該珍惜這個身份,珍惜這一份殊榮,被稱為基督徒。亞倫是蒙神所召,耶穌同樣也是蒙神所召。V.5『你是我的兒子,我今日生你』是引用詩篇2:7,這個『生』這個字,表示耶穌的神性,祂是從神那裡來的,詩篇第二篇是一首彌賽亞詩篇,預言神的兒子,要在錫安山作王。在希伯來書講到,神的兒子是大祭司,同時還有一個身份就是君王。對於當時猶太背景的基督徒又是一個難理解的問題,一個人怎麼能又作君王,又作祭司呢?舊約中有沒有這樣的例子,一個人又是君王又是祭司,有沒有。撒母耳是先知同時也是祭司,撒母耳以先知的身份去膏大衛作王,撒母耳有獻祭,他也是祭司。大衛是君王,也是先知,但他不是祭司,他不是猶大支派不是亞倫的後裔,大衛有獻祭,這是神特別許可他的,大衛不是祭司,但是他有吃聖所桌上的陳設餅,大衛是一個特殊的君王。在舊約中,沒有人既是君王又是祭司,而耶穌是神所膏立君王,同時也是我們的大祭司。祂的尊榮超越了人間的祭司。詩篇2:7「你是我的兒子我今日生你」。這個出生是指的什麼? 前幾天,我女兒問了同樣的問題,她說:耶穌降生在世界上之前,祂在哪裡,我說:耶穌在道成肉身之前,和天父在一起。我女兒說:哦,原來耶穌成為人之前是在天上呢?好多人都有這個疑問,誤認為耶穌道成肉身來到世界,祂的生命才開始,對耶穌道成肉身之前一無所知。耶穌是神,祂不是被造的,祂同樣是自有永有的,從太初就有,在創造世界以先就有耶穌。那麼,「你是我的兒子我今日生你」,這是什麼意思,關於耶穌的出生,我們都知道的是,祂童貞女馬利亞所生,這是肉身的出生。神說:「你是我的兒子,我今日生你」,這個日子是指什麼?使徒行傳13:33神已經向我們這作兒女的應驗,叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說:你是我的兒子,我今日生你。使徒行傳的作者給了我們一個答案,有一個日子,天父說:我今日生你,是父神使耶穌基督從死裡復活的那一天。耶穌復活升入高天,坐在父神的右邊,作我們的大祭司,作我們的中保,為我們代求。耶穌的超越,不僅是在尊榮上的超越,更是在能力上的超越,人間的大祭司和我們一樣,有軟弱,有犯罪。而耶穌卻是從死裡復活的,能夠戰勝死亡的那一個能力,今天也成為我們的幫助,我們的大祭司不僅有能力赦免我們的罪,祂有能力説明我們一切的需要,因為那個能力,都可以勝過死亡,還有什麼是耶穌不能勝過的。今年全世界都經歷著疫情最嚴重的時候,各個國家和城市都是輪流來,今天這個國家嚴重,明天那個國家嚴重。紐約最嚴重的時候,呼吸機不夠用,醫護人員不夠用,防護服不夠用。呼吸機並不是很貴的機器,但是通常醫院裡不會預備這麼多的呼吸機,正常情況下不會有這麼多的肺炎病人同時住院。我看到過一個新聞,忘記了是歐洲還是美國,當急診室呼吸機不夠用的時候,如果面對兩個需要搶救的病人,醫生說:只能選擇搶救那個年輕的,醫生和護士作這樣的決定是非常痛苦的,當呼吸機不夠用的時候,竟然要按照年齡來做選擇,這是非常痛苦的選擇。我看到照片上,醫護人員都在哭,因為他們想要救每一個生命,可是他們很無奈,因為他們沒有這個能力,我們會發現,當我們有愛,有行動想要去幫助人的時候,我們卻缺少了能力,這是一個無可奈何的問題。在我們的大祭司身上,從來都不缺少能力,因為我們的大祭司,是從死裡復活,作我們的君王,他有能力幫助我們走出一切的軟弱,幫助我們脫離一切的困境。這就是我們的大祭司耶穌。

第三個超越--照麥基洗得的等次作大祭司

今天對基督徒來說,耶穌是大祭司,我們一點問題都沒有,因為我們從小就不是守律法長大的。可是如果你對猶太人說:耶穌是大祭司。他們就會有疑問,因為猶太人要守律法,他們會用律法裡的內容來衡量。請問律法裡規定,誰可以作祭司?亞倫的後裔,亞倫是利未支派,耶穌呢?祂降生在哪一個支派?猶大支派,這個支派按律法講,是不能作祭司的,所以,作者在這裡要解釋,為什麼耶穌可以作祭司,因為耶穌身份上的超越,祂超越了律法,祂蒙召作祭司,不是按照亞倫的等次,就是說:不是按照舊約律法的體系,是照麥基洗得的等次。麥基洗得又是誰?創世記14章,描述了當時的四王與五王交戰的時候,四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食都擄掠去了;又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。(創14:11-12) 創14:14亞伯蘭聽見他侄兒被擄去,就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但。創14:17-18亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微穀迎接他;沙微谷就是王穀。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福,說:「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德。那時的亞伯拉罕還沒有改名字,他叫亞伯蘭,那時他給祭司獻上十分之一,那時的亞伯蘭還只有侄兒,他還沒有兒子,他還沒有後裔,神還沒有使他形成以色列民族,那時還沒有律法賜下來。不是按照亞倫的等次,是說,那時還沒有律法,耶穌作祭司,是在律法以外,是按照麥基洗得的等次,麥基洗得既是撒冷王又作祭司,所以,耶穌是照著麥基洗得的等次作祭司,是說明,耶穌的身份遠遠的超越了律法,超越了亞倫。並且,耶穌是永遠作祭司,人間哪裡有永遠。摩西時代的祭司,耶穌時代的祭司,祭司也是一代過去,一代又來,直到聖殿被毀,祭司的職位也就不需要了。而耶穌是在天上的聖所,作永遠的大祭司。新約裡說:我們是君尊的祭司,這是神給我們的位分。在今天這個時代,有太多的事情吸引我們的眼目,我們被各種新聞包圍著。在去年三月份,紐約剛剛關閉的時候,人們每天看新聞,看新冠病毒的感染數位,剛開始美國的感染數字從幾百到幾千,人們很關心,現在全美國感染的數字有2千多萬,是全世界的四分之一。現在越來越嚴重了,反而人不那麼關心,不那麼緊張了。因為有更重要的新聞來了,人的眼目開始轉移,開始關注1/20,這個美國人關心的日子,也是全世界關注的日子。我們應當思想,希伯來書為什麼一再的提到耶穌身份的超越性,我們提到希伯來書的寫作物件,是第一世紀的基督徒,當時的羅馬君王逼迫基督徒,而希伯來書的作者,是提醒當時的基督徒,要仰望定睛在耶穌的身上,不是怎麼逃避逼迫,不是指望換一個君王,換一基督徒作君王,就沒有逼迫了嗎?而是要他們在受逼迫的時候,還是要為當時的君王禱告。我們今天也是處在一個,要仰望耶穌的時候,不是定睛在身邊的新聞,不是定睛在誰當總統。希伯來書一再的提到,耶穌的超越性,就是要提醒基督徒,“既然”有這樣一位偉大的大祭司,他比人間的大祭司更能體諒我們,他比人間的大祭司更有尊榮,更有能力,他是從死裡復活的。他不是照律法的體系作祭司,祂超越了律法,他作祭司是永遠的。我們既然有這樣一位已經升入高天的大祭司,我們只管坦然無懼的,來到祂施恩的寶座前。這就是希伯來書的作者的用意,提醒基督徒,不看眼前逼迫的環境,不把指望放在世界上,我們的指望、盼望是耶穌基督。所以我們今天的生活,不是被工作忙的團團轉,不是被新聞左右的團團轉,我不是說,今天的基督徒,兩耳不聞窗外事,一心唯讀聖經。不是的,我們也聞窗外事,我們也忙於生活,也忙於工作,但不被世界左右,我們知道什麼是最重要的,什麼都不能攔阻我們常常來到祂施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。

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